我的童年是在蒙汉族杂居半农半牧的地方度过物业

提示他中了活性炭。 我的童年是在蒙汉族杂居、半农半牧的地方度过的。因而，从小受到两种文化的熏陶。像《巴拉根仓》等蒙古族民间故事，关于对长生天的敬畏，像《乌尤黛》、《达延博尔》和《努恩吉雅》等蒙古族音乐的苍凉悠远，深深地影响了我精神的建构与生活的姿态。另一方面，汉族的《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》的动人故事以及《孟姜女》、《牛郎织女》等美好传说，催生了我对汉族文学的热爱与神往。由于我汉语和蒙古语都懂，都会说，所以时常在蒙汉的村民间当翻译，就是村里集体学习或传达上级文件什么的，也都让我去念给大家听。语言表达和朗读能力，真正成了我的第二张面孔。那时我深切地体会到，不论哪个族群的人们都希望自己被尊重，被认识，被理解；同时也努力去认识、理解和礼敬别人。不这样的话就会有孤独感和藩篱感。 我从小和母亲相依为命，家境十分贫寒，对母亲的依恋和深爱便成了我生命的支柱。初中时是住校学习，学校所在地离我们家有20多里路。那时，既没有公交车，也没有自行车，来往都是步行。刚入学时特别想念母亲，当在课堂上听老师讲解“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”时，我没能抑制住自己的感情，当堂哭了起来，老师和同学们都很惊愕。下午非得请假回了家，临到家的小山坡上，看到正在那里放牧、拾柴的母亲，从母亲既欣喜又疑惑的表情里，我感到自己不该回来，在学校安心学习才是母亲所希望的。初中那时，我对文学典句，是真体验，真信仰，真投入呢。这使我感受到生命力的旺盛，保持着心灵的纯朗和向前的姿态。上了高中以后，可以更多的读到书了，真正感到书海茫茫不知何处是岸。这期间，通过阅读中外经典名著，更感到思想心灵的触动和碰撞、精神上的启迪，觉得每天都在自我发现和自我成长。上大学时，起初是被录取到数学系的。我反复申请转到中文系，最后还是我的第二张面孔成全了我。当我和中文系主任面谈时，她好像从我的谈吐中发现了什么，说“你就是个学文的料”。这样，我就如愿以偿了。大学毕业时，我被留在中文系担任文艺理论教师。后又到中国人民大学专修马克思主义文艺理论，还参加了北京大学中国文化书院比较文学研究班，师从汤一介等名师，更系统地学习钻研了古今中外的名著和文论。 值得庆幸的是，我一直怀着文学之梦坚定地前行。我曾用“文学伴我走来”这样概括自己的人生之路。酷爱文学，酷爱阅读，评论文学和研究文学，是我生命的主要内容。我的学习和职业，经历和追求，从来没有离开过文学。上世纪90年代，我从省级文联常务副主席的岗位，调往中国社会科学院文学研究所任职。在文学所工作20来年的时间里，我所做的第一件有意义的工作，就是倡导并亲手把文学所的创始者郑振铎、何其芳、钱钟书、俞平伯等大师巨擘的肖像，挂上文学所会议室的墙壁，他们的学识和品德将光映千秋。 马克思曾说，人类认识和把握世界的方式有三种，即哲学的、宗教的和文学艺术的。我深知自己还未能对马克思的这个论断有全面、深入和系统性的理解和阐释。但是，我坚信文学的最高境界，是任何污浊与粗野玷污不得的，是棍棒和石头触动不了的神圣领域。雨果说，莎士比亚使英国的容貌变美。我们可以自豪地说，中国是个文明古国，数千年来产生很多伟大的文学作品和文学家，这使得我国的历史容貌显得更美，更有魅力，更有感召力。文学能够构建共同的价值取向，在潜移默化中塑造健全的人格，促进国家民族的认同与亲和，让社会充溢着书香之气。让人们安放期望，寄托想象，憧憬未来。同时，促进想象力的张扬，增进学习与科研创新的能力。另一方面对社会的文明进步来说，精神阴霾比空气雾霾更可怕，美好的社会期待更优秀的文学艺术作品，也期待更浓厚的阅读风气。 （：白俊贤）