丁香百岁道长的愤怒微小说

李明哲道长师徒刚一迈进双龙观大门便远远看到他的徒侄——师兄李明一方丈弟子金至山直直跪在老君殿外石阶旁，头上还顶着经书。

李明哲心下一凛，顶清规跪香这种处罚在本门已经多年不用，至山是犯了啥过失，让素来慈悲的方丈生这么大的气？

顾不上到方丈室品茶，李明哲道长急向迎出来的李明一方丈作揖：“师兄，至山干啥了，给他这么重处罚？”

“这个孽障瞒着我去敦化参加‘善人道弟子规’学习班，使用鬼子礼节，倡导伪满道德会推崇的奴化思想，我这不急着打让你从长春赶过来核计一下这事。”

“那先让至山起来，我让徒弟去斋堂找典造保香吧。”

霍山黄芽茶香在方丈室弥漫，至山垂手站在恩师李明一方丈身边。听见师叔说：“师兄讲的对，社会上有许多人——尤其是有些佛教居士打着弘扬传统国学文化的幌子举办‘善人道学习班’使用日本礼节，向青少年灌输伪满道德会奴化思想。我和方丈师兄都100多了，方丈师兄当年是杀死日本兵后出家的。我也被迫在‘新京’当过伪满道教总会副会长。

我用亲身经历告诉你们这些糊涂蛋，伪满道德会和大同佛教会等团体都是伪满协和会的外廊团体，受协和会控制，负责宗教和教化，成员绝大多数是日本人。而王凤仪思想也是‘道德会’和‘大同佛教会’倡导的。作为日伪统治宗教的工具，其成员受日特控制，经常被警察和日本兵查问。1942年的夏天，我们道教总会几位道长被伪满首都警察厅特务抓去严刑拷问，险此丢命……”“是至山你瞒着我同思悔和尚去敦化参加‘善人道弟子规’开班典礼，还在上传播。你40多岁的人了，在中日领土争端之时学日本礼节讲伪满提倡的善人道，你让我们两个100多岁的人在心里怎么能接受？我赞同现代人学习国学传统文化，国学之名始於清末‘西学’东渐之时，与之相对，人们便把中国原有之学统称为‘国学’。传统国学文化虽含文、史、哲、经、艺术等诸方面，其根源为道儒。老子曰道，孔子曰仁，根本目的是引导人们对人生价值评估体系的重塑，明德新民，止于至善。中国人与外国人根区别不是外表黑发黄肤，而是中华传统文化在其思想上塑造的中国芯。国学是民族符号，千万不能去向日本和印度寻求国学传统文化。佛教尽管已经汉化成了具有中国特色的佛教，但毕竟不算国学文化，个别佛教居士开办‘善人道弟子规’传统国学文化班所传也并非真正中华传统文化。

《弟子规》原名《训蒙文》是李毓秀在大兴‘文字狱’的康熙年间所作，后经清朝贾存仁修订，改名《弟子规》，满清想从中华文化根儿上消解道儒文化，由此消解汉民族文化根基，其实《弟子规》也不是纯粹中国传统文化。更为可笑的是辽南慈悲古寺开办国学讲座时让学员们穿着由满清便服款式改成的‘唐装’，行佛教的合什礼，简直非驴非马不伦不类嘛！”

共 1094 字 1 页 转到页 【编者按】国学文化传承千年，《弟子规》是儒家的根基，是人性的基础，其在行事做人与学习进取方面的严谨及应当恪守的守则规范对后人的影响是深远的，对世界文化的贡献也不因国界的分岭而止步。作者在推崇国学文化的同时，对中国古典文化民族性的捍卫也显得如此坚决，这是每个有着中国芯的国人该持有的学术态度。而以儒学为主体的中华传统文化与学术也成了国人衡量民族文化是否渊博的标尺，从孔子、老子、庄子、佛学禅宗以及当代的大师，都努力把深奥的国学与普通人的日常生活结合起来，这不单是国学的使命，也是国学的真精神。问好作者！ （丁香：林又青）

1楼文友： 08:50:5 感谢道长赐稿丁香。 冷漠无法品读