国学周末读士不可以不弘毅哈

国学周末读(86)士不可以不弘毅，任重而道远

解读弘毅：抱负远大，意志坚毅。

曾子说：有志之士必须具有宽广胸怀、远大抱负，必须刚毅果决、意志坚定。因为他重大而遥远。把实现仁德作为自己的，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路途还不遥远吗 ？

在这里，我们先要说说士这个概念。士为知己者死、文人雅士、仁人志士、勇士、侠士、隐士、谋士…似乎并不陌生。

在先秦时代，人分三个阶级，第一个阶级叫贵族，第二个阶级叫平民，第三阶级叫奴隶。贵族当中分四等，第一等是天子，第二等是诸侯，第三等是大夫，第四等是士。到了秦汉以后，平民分四等，即士、农、工、商，第一等是士，第二等是农人，第三等是工人，第四等是商人，商人的地位最低，所以士是这样一个阶层，原来的最低等贵族，后来的最高一等平民。

一般地说，士都能接受比较良好的教育，但因他们有身份无地位，有事业无产业，唯一的出路是为更高级的贵族服务，所以就非有本事不可。因此士人的第一要务是修身身修好了，帮助大夫打理采邑，叫齐家协助诸侯治理邦国就叫治国辅助天子安定四海就州平天下战国时期出了不少的名士：众所周知的苏秦、张仪，商鞅，申不害，冯谖，田忌，孙膑，刺秦王的荆轲，毛遂自荐的毛遂等等，这些重量级的士人服务于某国该国就兴旺发达，离开该国这个国家就内外交困，正所谓入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，叛魏魏伤所以当时礼贤下士成为一种风气。 这时各国封君权贵的养士之风也很盛行，不少的士寄食于他们门下，成为所谓食客魏国信陵君、赵国平原君、齐国孟尝君、楚国春申君，称战国四公子，都是战国养士最有名的贵族。有的人一旦为国君所赏识，甚至可以从布衣一跃而为卿相。

士本身拥有着贵族传承的教养与理想，同时又往往体验着平民生活的炎凉与渴望，所以，这些在社会流动中知上知下、可上可下、 既有见识抱负又切实了解民生的一群人，就具有着自己独特的社会使命：社会的建设和完善，需要他们肩负远大的理想，承受现实的苦楚，培养坚毅的品格，坚持长期的奋斗。而不同的思想流派又显示出了不同的立身特征，比如：儒家培养了文士，以仁义治天下；墨家培养了侠士，以兼爱助黎民；兵家训导出武士，法家练就了谋士，道家熏陶出隐士，杂家历练出方士。

士，在中国文化里，是一种具有正面精神力量的人格范式，是一种生命气场呈现为正能量的人格形象。

弘扬仁道是一辈子都做不完的事情，不但时刻不能松懈，而且要一直做到至死方休。所以要胸襟弘大，气度大，格局大，眼光大；还要毅”毅”就是刚毅，能决断，拿得稳，能坚持。

弘与毅是作为一个士子所需要的品格的两个侧面，仅有胸襟博大却没有当机立断、坚持不懈就不能很好地完成对国家天下的担当；反过来，只有决断能力，没有战略眼光没有前瞻精神，那么决断就不免存在局限性。故士不可以不弘毅

回到当下，我们把同步实现高水平小康社会的重任扛在肩上，把实现五大愿景作为分内之事，其任不亦重乎？我们党要把中国建设成为现代化强国，实现中华民族的伟大复兴，为世界人民做贡献，其任不亦重乎？那确实不是轻轻松松敲锣打鼓就能实现的。

从严管党治党，作风建设永远在路上，其道不亦远乎？为主义事业奋斗终生，其道不亦远乎？

任重而道远，士不可不弘毅！

新年学习习大大1·5讲话中纪委二次全会讲话和宣言的《紧紧抓住大有可为的历史机遇期》有感于磐安发展现状编写此篇，与同志们共勉！

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弘毅

弘毅，汉语词语，出自《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”指人的性格宽宏坚毅、刚强、勇毅，也指一个人抱负远大，意志坚强。”《新华》1942.4.7：“勤学慎思，明辩笃行，造成弘毅笃实之风气。朱熹对弘毅有这样的注解：“弘，宽广也，毅，强忍也，非弘不能胜其重，非毅无以至其远。弘大刚毅，然后能胜重任而远道。曾子说：“士不可以不刚强不意志坚定，因为他的重大，道路遥远。